2021年，習近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領導人峰會上發(fā)表重要講話，指出：“國際社會要加強合作，心往一處想、勁往一處使，共建地球生命共同體。”共建地球生命共同體是人類命運共同體理念在生態(tài)文明領域的延伸拓展，也是“共同體”這一習近平新時代中國特色社會主義思想的標識性概念在生態(tài)文明領域的重要應用，具有重大的理論價值和實踐意義。

　　習近平主席指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”人類的生存和發(fā)展離不開自然，為人類社會提供生態(tài)承載的自然界是一個生命有機體，生物多樣性則是表征這一生命有機體健康程度的重要標志之一。由于工業(yè)文明以來人類大規(guī)模對自然界索取，無節(jié)制的生態(tài)消耗給生物多樣性帶來巨大壓力，出現(xiàn)了一系列問題。習近平總書記深刻把握人類社會發(fā)展面臨的深層危機，站在構建人類命運共同體的戰(zhàn)略高度，倡導共建地球生命共同體的重大理念。共建地球生命共同體是習近平生態(tài)文明思想的重要組成部分和標識性概念，充分體現(xiàn)了中國積極參與全球環(huán)境治理的大國擔當，以及把正確處理人與自然關系納入全球治理的前瞻性思考，為全球生態(tài)文明建設貢獻了中國智慧與中國方案。

　　豐富了馬克思主義自然觀關于人與自然關系的思想

　　馬克思主義自然觀的核心觀點之一，是把自然視為人類社會存在與發(fā)展的前提條件。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。”人類作為自然界的一部分，始終依賴自然提供的物質條件，通過勞動建立人與自然的聯(lián)系并能動地改造自然，使社會生產與自然循環(huán)相互交織。在資本主義制度下，這一關系被資本逐利的目標所破壞，無止境地追求剩余價值加劇了對自然的消耗與透支，人類可持續(xù)發(fā)展的基礎被不斷削弱。隨著經濟全球化進程加速，氣候變暖、資源枯竭、環(huán)境污染等生態(tài)問題跨越國界，威脅整個人類社會。

　　面對日益突出的生態(tài)挑戰(zhàn)，習近平總書記主張共建地球生命共同體，可謂應運而生、正當其時。這一重大理念既植根于馬克思主義自然觀、馬克思主義生態(tài)觀，又在新的歷史條件下對當代生態(tài)困境作出具有針對性、現(xiàn)實性的回應，為在今天科學把握人與自然關系提供了重要思想指引。這一重大理念意味著，人類必須改變認知自然的方式，摒棄資本主義將生態(tài)環(huán)境簡化為生產資料、矮化為交換價值的片面理解，把生態(tài)環(huán)境視作與人類共生的伙伴而非予取予求的原料倉庫。事實表明，生態(tài)系統(tǒng)一旦失衡，再偉大的物質成就也難以為繼。因此，經濟發(fā)展與環(huán)境保護必須同步推進，并在這一過程中探索經濟發(fā)展的合理邊界，才能守護好生態(tài)環(huán)境這個人類安身立命的根本，為自然留下自我修復與調適的必要空間。

　　共建地球生命共同體體現(xiàn)了對西方環(huán)境理論的深刻超越。這一重大理念突破了“人與自然二元對立”的思維模式，把人類社會的持續(xù)繁榮與自然系統(tǒng)的持續(xù)穩(wěn)定緊密聯(lián)系起來。人與自然不是利用與被利用的關系，而應是共生共存的關系；發(fā)展也不能是無休止的擴張，而應尊重自然規(guī)律、以生態(tài)承載能力為約束條件。共建地球生命共同體的重大理念反映出習近平生態(tài)文明思想所具有的深刻的生態(tài)哲學意蘊：人類實踐活動具有主觀能動性，但主觀能動性需要在自然規(guī)律的框架內發(fā)揮作用，并自覺接受生態(tài)法則的制約，使生產實踐回到與自然相協(xié)調的軌道上，引導人類走可持續(xù)的綠色發(fā)展道路。

　　人是自然之子。共建地球生命共同體的重大理念堅持馬克思主義自然觀的基本原理，秉持尊重自然、順應自然、保護自然的價值立場，摒棄西方環(huán)境理論的碎片化思維，成為具有整體性、系統(tǒng)性和可行性，兼具戰(zhàn)略高度與實踐深度的科學理念。從支配走向共生，從工具理性走向共同體意識，這一重大理念標志著人與自然關系正迎來歷史性的深刻轉向，不僅是生態(tài)倫理的提升、生態(tài)哲學的自覺，也是馬克思主義自然觀在新時代的與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展，讓馬克思主義自然觀在當代獲得新的時代內涵，為破解全球生態(tài)危機提供了重要的思想指引。

　　發(fā)展了馬克思主義生產力理論與社會再生產理論

　　馬克思主義認為，生產力是推動社會發(fā)展的根本動力。馬克思主義闡釋了社會再生產的一般規(guī)律，揭示了生產力的發(fā)展不僅依賴于生產資料的構成和科學技術的進步，也取決于人與自然之間的物質交換方式。社會再生產的過程，既包含物質的不斷循環(huán)和更新，也意味著社會關系的延續(xù)與發(fā)展。進入21世紀，生態(tài)環(huán)境對社會再生產的影響日益凸顯，那種依靠高能耗、重消耗來支撐的增長道路越來越難以為繼。“增長的邊界”不再只是一種理論探討，而是成為迫在眉睫的現(xiàn)實問題。共建地球生命共同體的重大理念拓寬了馬克思主義生產力理論的綠色維度，引導社會再生產從單純的規(guī)模擴張走向質與量相統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的新階段。

　　習近平主席指出：“當人類友好保護自然時，自然的回報是慷慨的；當人類粗暴掠奪自然時，自然的懲罰也是無情的。”共建地球生命共同體的重大理念是對現(xiàn)實生態(tài)問題的直接回應。造成全球生態(tài)危機的一個重要原因，是社會再生產的速度和規(guī)模遠遠超過了自然本身的恢復能力。地球被納入以資本為中心的發(fā)展模式，人類對發(fā)展缺少必要的調節(jié)和約束，導致地球逐漸變成資本不斷攫取的客體和對象。共建地球生命共同體，意味著不能把自然視為社會再生產過程中“沉默的背景”，除了勞動、資本、土地等傳統(tǒng)的生產要素，生態(tài)容量、碳排放、生物多樣性等都要成為生產力發(fā)展必須考慮的內在約束，社會再生產的內在結構由此得到重塑。是否適應地球本身的生態(tài)承載力、是否有利于增強生態(tài)的自我調節(jié)功能，成為衡量生產力發(fā)展質量的重要依據(jù)。

　　共建地球生命共同體的重大理念也促使人們重新思考生產力發(fā)展的空間格局與國際分工。以國家為單位的生產格局依然存在，但全球層面的資源分配問題、生態(tài)責任問題和環(huán)境公平問題越來越突出。社會再生產不僅發(fā)生在國內循環(huán)中，也通過建立全球產業(yè)鏈發(fā)生在更加開放的國內國際雙循環(huán)中，國內循環(huán)與國際循環(huán)表現(xiàn)出更加緊密的相互依賴性。地球環(huán)境變化的影響跨越國界，解決全球性生態(tài)問題迫切要求各國加強合作、共同治理，切實履行本國的生態(tài)責任，把生態(tài)價值系統(tǒng)性地融入經濟社會發(fā)展中，實現(xiàn)更加綠色的社會再生產。遵循這一邏輯，中國提出“雙碳”目標，推動經濟社會全面綠色轉型，把共建地球生命共同體的內在要求體現(xiàn)到、落實到社會再生產的過程中。通過優(yōu)化能源結構、推動產業(yè)綠色改造、提高資源利用效率等一系列措施，一種以人與自然和諧共生為內核、以嚴守生態(tài)底線為約束的綠色發(fā)展方式正逐漸形成，并與共建地球生命共同體的重大理念高度契合。這不是一種局部的技術改良，而是關于生產力目標取向與發(fā)展邏輯的系統(tǒng)性重塑。

　　指引走好生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質量發(fā)展道路

　　習近平主席指出：“我們要加快形成綠色發(fā)展方式，促進經濟發(fā)展和環(huán)境保護雙贏，構建經濟與環(huán)境協(xié)同共進的地球家園。”共建地球生命共同體的重大理念，為推動發(fā)展方式綠色低碳轉型注入強勁思想動力。在傳統(tǒng)發(fā)展模式下，經濟增長與資源消耗緊密捆綁，生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)承壓，發(fā)展的不可持續(xù)性日益突出。這種以高消耗和高排放為特征的發(fā)展方式難以為繼。只有共建地球生命共同體，既為人類自身、也為整個地球生命謀劃永續(xù)發(fā)展，才能破解發(fā)展困局，走好生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質量發(fā)展道路。

　　共建地球生命共同體的重大理念展現(xiàn)出連接生態(tài)價值與經濟價值的獨特作用，為推動綠色低碳轉型開辟了廣闊空間。?黨的十八大以來，?在習近平生態(tài)文明思想指引下，我們以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設，創(chuàng)造了舉世矚目的生態(tài)奇跡和綠色發(fā)展奇跡，為共建地球生命共同體作出中國貢獻。從規(guī)劃建設全世界最大的國家公園體系，到森林、濕地、草原等成為穩(wěn)定的“綠色資本”，碳匯功能不斷增強，再到新能源產業(yè)、循環(huán)經濟加快發(fā)展，我們不斷開辟綠色發(fā)展新境界，更好實現(xiàn)人民對美好生活的向往。黨的二十屆四中全會《建議》對“加快經濟社會發(fā)展全面綠色轉型，建設美麗中國”作出系統(tǒng)部署，不斷拓寬把生態(tài)優(yōu)勢轉化為經濟優(yōu)勢的路徑，推動催生生態(tài)旅游、綠色農業(yè)、低碳制造等新的增長點。綠水青山正在以可持續(xù)的多樣化形式轉化為金山銀山，實現(xiàn)生態(tài)保護與經濟發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

　　共建地球生命共同體的重大理念推動形成促進綠色低碳轉型的制度機制，不斷夯實綠色發(fā)展方式的制度根基。科學理念的落地生根，最終要依靠制度的支撐和法治的保障。共建地球生命共同體是一項復雜的、龐大的系統(tǒng)性工程，涉及應對氣候變化、保護生物多樣性、生態(tài)價值實現(xiàn)等生態(tài)治理方方面面的工作，必須通過加強頂層設計、完善制度建設、推進制度創(chuàng)新，逐步把理論轉化為生動可感的實踐。黨的十八大以來，我國把生態(tài)文明寫入憲法，形成了涵蓋30多部法律、100多件行政法規(guī)、1000多件地方性法規(guī)在內的生態(tài)環(huán)境保護法律制度體系，正推動編纂生態(tài)環(huán)境法典，實施最嚴格的生態(tài)環(huán)境治理制度，形成了覆蓋資源開發(fā)、環(huán)境保護、生態(tài)修復的制度框架，為綠色低碳發(fā)展、共建地球生命共同體提供了堅實的制度支撐，為以生態(tài)“含綠量”提升發(fā)展“含金量”提供了堅強的制度保障。事實表明，只有用制度把共建地球生命共同體的重大理念固定下來，用法治把各方行為規(guī)范起來，才能形成穩(wěn)定而長效的生態(tài)治理效能。

　　構建具有全球影響力的中國生態(tài)話語

　　習近平主席指出：“我們要加強團結、共克時艱，讓發(fā)展成果、良好生態(tài)更多更公平惠及各國人民，構建世界各國共同發(fā)展的地球家園。”生態(tài)問題是全球性問題，治理生態(tài)問題必須加強全球合作。西方生態(tài)話語體系長期主導全球環(huán)境治理，發(fā)展中國家的訴求往往被邊緣化、得不到足夠重視，導致全球環(huán)境治理出現(xiàn)失衡、不公平等現(xiàn)象。習近平總書記倡導共建地球生命共同體，傳承“天地與我并生，而萬物與我為一”等中國自古以來就形成的豐富生態(tài)智慧和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，凸顯了地球的生命體特征，以“共同體”的形式尋求解決全球生態(tài)環(huán)境問題的方法路徑，以具有中國特色、中國風格、中國氣派的生態(tài)話語推動國際社會形成生態(tài)環(huán)境保護基本共識，符合發(fā)展中國家人民的切身利益，為提高發(fā)展中國家在全球環(huán)境治理中的代表性和話語權貢獻中國力量。

　　作為全球生態(tài)文明建設的參與者、貢獻者、引領者，中國堅定踐行多邊主義，努力推動構建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系。當今世界正處在大發(fā)展大變革大調整的時代，從人類文明發(fā)展的歷史高度看，習近平總書記倡導共建地球生命共同體，把生態(tài)問題擺在塑造全球秩序和發(fā)展格局的關鍵位置，拓展了應對全球生態(tài)危機的思路。共建地球生命共同體的重大理念蘊含著生態(tài)安全、命運與共等豐富價值內涵，是解決全球發(fā)展問題的重大創(chuàng)新。隨著生態(tài)問題在全球治理中的重要性日益上升，共建地球生命共同體展現(xiàn)出更強的戰(zhàn)略引領力。這一重大理念回應了發(fā)展中國家對構建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系的普遍關切，為全球環(huán)境治理和綠色發(fā)展進程注入更強穩(wěn)定性、更大確定性，為加強南北合作、南南合作提供了新的方向。

　　共建地球生命共同體的重大理念立足人類可持續(xù)發(fā)展大局，深刻洞悉生態(tài)興衰決定文明存續(xù)的歷史鐵律，將人類的命運與地球上廣泛的生命聯(lián)系在一起，將國家利益、全球共同利益、代際長遠利益、地球生命整體利益置于共同體的視野之下，統(tǒng)籌協(xié)調國際、代際、種際以及區(qū)域間、群體間多個維度的利益關系，以一種超越狹隘國家利益、具有整體性視野和包容性價值的生態(tài)話語引領全球環(huán)境治理體系變革。這一重大理念以人與自然和諧共生的眼光看待地球生命，呼吁國際社會超越零和博弈，樹立休戚與共、責任共擔的共同體意識，促進在全球環(huán)境治理中堅持共商共建共享，不斷凝聚共識、采取切實行動。國際綠色合作深入開展的事實充分表明，共建地球生命共同體正不斷從理念走向實踐，在人類文明發(fā)展的關鍵時期展現(xiàn)出強大的國際影響力和感召力，在促進人類可持續(xù)發(fā)展上發(fā)揮了重要而深遠的積極作用，有力彰顯了中國在全球環(huán)境治理中的負責任大國形象。